*Escritos libertarios*, Albert Camus

"Escritos libertarios"; Albert Camus; Tusquets; 2021.

«L’educació cívica i lliure,
allò que els grecs anomenaven paideia,
és una eina política de la democràcia
i no un element més de l’estat del benestar.»
Ramin Jahanbegloo

f.1.- "No es tan fàcil com es creu ésser un home lliure. Si hem de dir la veritat, els únics que afirmen aquesta facilitat són els qui han decidit renunciar a la llibertat. Perquè no és a causa dels seus privilegis, com volen fer-nos creure, que es rebutja la llibertat, sinó a causa de ses tasques extenuants. Aquells per als qui, al contrari, donar a la llibertat el seu contingut de drets i de deures és ofici i passió saben que es tracta d'un esforç de tots els dies, d'una vigilància sens falla i d'un testimoni quotidià en el que l'orgull i la humanitat participen a parts iguales.

...els que, segons paraules de Benjamin Constant, no volen ni patir ni posseir eines d'opressió, que volen la llibertat a l'hora per a ells mateixos i per als demés, aquests, en un segle en el que la misèria o el terror condemnen a les bojeries de l'opressió, són les llavors sota la neu de les que parlava un dels més grans d'entre nosaltres. Un cop passada la tormenta, el món s'alimentarà d'ells.

Aquests homes, com sabem, són rars. Avui la llibertat no té massa aliats. He arribat a dir que l'autèntica passió del segle XX era la servitud... Veiem proliferar aquesta gent de la que s'ha pogut dir que sembla fer del gust per la servitud un ingredient de la virtut. Veiem la intel·ligència cercar justificacions per a la por, i trobar-les sense problema, doncs cada cobardia té sa filosofia. La indignació es calcula, els silencis es concerten, la història ja no és més que la manta de Noé que s'extén sobre les obscenitats de les víctimes." (p. 230-231)

f.2.-"Entre els dos pensaments provincians, mesquins y emmurriats, que s'enfronten avui i oposen amb una obstinació triste la seva llibertat sense contingut i la seva justícia sense veritat, aquesta comunitat mira de formular, i aconseguir cada vegada més, una esperança que sigui digna d'Europa. Aquesta esperança està justificada, a la meva manera de veure i comencem a sortir de l'esclerosi en la que ens ha sumit la doble decadència de la societat burguesa i de la societat revolucionària. Tanmateix, ni tan sols és d'aquesta comunitat, encara que pensés en ella, de la que he parlat; sinó només d'aquells dels meus amics més propers la determinació dels quals conec i que creuen que no cal generalitzar la servitud per a arribar a la justícia." (p. 164)

Índex:

https://www.yumpu.com/es/document/read/37571138/escritos-libertarios-lecturas

Llegeix-lo directa i gratuïtament aquí:

https://archive.org/stream/AlbertCamusPDF/Albert%20Camus%20-%20Escritos%20libertarios_djvu.txt

o aquí:

https://docer.com.ar/doc/n1e5

"Ecrits libertaires, 1948-1960", Albert Camus

Fille de l'écrivain, Catherine Camus défend comme « essentiel » ce nouveau recueil de textes de son père, Ecrits libertaires. Diable ! Alors qu'on croyait connaître par cœur Camus, voilà qu'il y aurait encore des zones à explorer dans son œuvre ? Les éditions Indigène viennent de réunir ses « écrits libertaires », reprenant ainsi un volume plus que confidentiel publié en 2008 par les éditions marseillaises Egrégores.

Jamais avant cette initiative n'avaient été réunis de façon thématique ces textes écrits pour des revues comme le Monde libertaire, la Révolution prolétarienne, Solidaridad Obrera, Die freie Gesellschaft, et éparpillés ensuite dans diverses éditions ou rangés en Pléiade dans des appareils de notes ou de documents qui ne rendaient pas compte de ce qu'ils avaient pu représenter pour Camus.

Relus ainsi à la suite les uns des autres, ils jettent aujourd'hui une lumière différente sur la pensée et l'œuvre du philosophe, à la suite du livre de Michel Onfray l'Ordre libertaire, paru début 2012.

Ces textes ont été dénichés et réunis par un chercheur allemand dont le nom de plume est Lou Marin. Il s'y mêle des articles d'auteurs anarchistes écrits sur Camus, qu'une introduction longue et passionnante permet de remettre en perspective. Ils montrent un homme très préoccupé par la question de la violence, et très hostile à elle tout en étant sensible au nécessaire désir de liberté des peuples. Comment concilier ces inconciliables ?

Camus ne contourne pas la difficulté, mais s'agrippe au principe de l'illégitimité de la violence. Il refuse aussi bien le terrorisme que la peine capitale, et n'accepte pas la mort du tyran comme une porte ouverte vers la liberté. Partisan de Gandhi, et ce dès 1958, il soutenait aussi les objecteurs de conscience. On peut suivre au fil des pages la façon dont cette attitude, née à l'époque de la guerre froide, l'a amené à mettre sur le même pied la violence du capitalisme et celle des révolutionnaires rouges.

Camus avait écrit, dans Actuelles II : «Bakounine est vivant en moi.» Cette ligne libertaire court le long de nombreux engagements, que l'écrivain dénonce la situation misérable de la Kabylie, déplore Hiroshima, s'indigne de la répression à Sétif et à Guelma ou s'oppose au FLN sur la nécessité d'un cessez-le-feu.

Ces engagements, qui l'ont souvent isolé, ont été sous-tendus par des rencontres fréquentes avec des militants anarchistes (Carlo Caffi, Dwight Macdonald...). Il sera difficile désormais d'écrire sur la pensée d'Albert Camus sans se référer aussi à ces écrits. Et encore plus dur de ne pas sourire en pensant que Nicolas Sarkozy voulait faire de ce penseur-là un « modèle » à faire entrer au Panthéon.

Ecrits libertaires, 1948-1960, d'Albert Camus, éd. Indigène, 342 p., 18 €.